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Carolyn Goodman Plampinhttp://home.netcom.com/~cplampin/

I. Há somente dez palavras no livro de Atos a respeito das quatro filhas de Filipe que foram pregadoras.

II. O historiador da Igreja Primitiva, Eusébio, dá informação interessante a respeito das quatro filhas de Filipe que foram pregadoras.

III. O primeiro título das quatro filhas de Filipe é virgem.

IV. O segundo título das quatro filhas de Filipe é pregadora.

V. Homens e mulheres tiveram organizações paralelas no Novo Testamento e na Igreja Primitiva.

VI. Resumo.

Assim será a palavra que sair da minha boca: ela não voltará para mim vazia, antes fará o que me apraz, e prosperará naquilo para que a enviei. (Isaías 55:11)

I. Há somente dez palavras no livro de Atos a respeito das quatro filhas de Filipe que foram pregadoras.

Estas mulheres, como todos os outros homens e mulheres cristãos da sua época, receberam a sua autoridade para pregar diretamente de Jesus Cristo. As quatro filhas de Filipe já eram pregadoras reconhecidas quando Paulo e aqueles que o acompanhavam passaram pela cidade porto da Cesearéia.

Partindo no dia seguinte, fomos a Cesaréia; e entrando em casa de Filipe, o evangelista, que era um dos sete, ficamos com ele. Tinha este quatro filhas virgens que profetisavam. (Atos 21:8-9)

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II. O historiador da Igreja Primitiva, Eusébio, dá informação interesante a respeito das quatro filhas de Filipe que foram pregadoras.

Esta obra, a mais importante que chegou a nós de Eusébio da Cesaréia, e a mais importante de todas, talvez que tenham chegado a nós dos Pais da Igreja anteriores, abrange os eventos dos primeiros três séculos, até a época quando Constantino se tornou senhor singular do mundo romano.
(Eusebius Pamphilus, The Ecclesiastical History. Bishop of Cesarea in Palestine. Trans. Christian Frederick Cruse. Grand Rapids, MI: Baker, 1981, p. i.)

Clemente (de Alexandria) de fato ... em seguida dá uma declaração daqueles apóstolos que continuaram no casamento, por causa daqueles que o rejeitaram. "Será que eles", diz ele, "rejeitarão até o apóstolos! Pedro e Filipe, de fato, tiveram filhos, Filipe também, deu as suas filhas em casamento para maridos".
(Eusebius, The Ecclesiastical History, Book III, Chapter XXX, p. 115.)

Referências a Filipe no século II refletem a tendência de confundir o apóstolo com Filipe o evangelista. Uma identificação explícita foi feito por Policrates, bispo de Antioquía (Euseb. Hist. III.31.3), e Clemente de Alexandria (Strom. III.6.16). Esta confusão pode ter acontecido tão cedo como Papiro (ca 140 d.C.; ver Euseb. Hist. III.39.9). Alguns estudiosos suspeitam que a tradição registrada em João reflete uma confusão semelhante. Um trabalho Gnóstico, o Evangelho de Filipe, está mencionado por Epifânio (Heresies XXVI.13). Filipe também tem um lugar de distaque na Pistis Sophia, uma obra Gnóstica notável do século III.
(H. H. Platz, Filipe. The Interpreter's Dictionary of the Bible, An Illustrated Encyclopedia. Editor: George Athur Buttrick. Vol. K-Q. New York: Abingdon Press, 1962, p. 785, coluna b.)

Que o apóstolo Filipe continuou em Hierapolis, com suas filhas, já foi dito acima. Mas agora precisamos mostrar como Papias, chegando a eles, conheceu um relato maravilhoso das filhas de Filipe. Pois ele escreve que na sua época havia um ressucitado da morte.
(Eusebius, The Ecclesiastical History, Book III, Chapter XXXIX, p. 126.)

E relata, também, que um homem morto foi ressuscitado pelo poder divino, através do mesmo João, em Éfeso.
(Eusebius, The Ecclesiastical History, Book V, Chapter XVIII, p. 202.)

Eusébio cita um escritor de Hierapolis, que por sua vez cita Miltiades um historiador antes dele, em que ele critica a prática de Môntano, e as mulheres pregadoras Priscila e Maximila, de pregar em êxtase.

"Mas o profeta falso", ele diz, "está tomado por uma êxtase veemente, acompanhado pela falta de toda vergonha e temor. Começando, de fato, com uma ignorância porposital, e terminando, como já foi dito, numa loucura involuntária. Eles jamais serão capazes de mostrar que qualquer um do Antigo ou do Novo Testamento, estava assim agitado violentemente e tomado em espírito. Nem serão capazes de se jactar que Ágabo, ou Judas, ou Silas, ou as filhas de Filipe, ou Amias em Filadelphia, ou Quadrato, ou outros que não lhes pertencem, jamais agiram desta maneira.
Outra vez, depois de um pouco, ele diz: "Se depois de Quadrato e Amias em Filadelphia, as mulheres que seguiram Môntano sucederam no dom da profecia, que eles nos mostram que mulheres entre eles sucederam Môntano e suas mulheres. Pois o apóstolo mostra que o dom da profecia deverá estar em toda igreja até a vinda do Senhor, mas eles não podem de maneira alguma mostrar qualquer uma nesta época, o ano décimo quatorze desde a morte da Maximila."
(Eusebius, The Ecclesiastical History, Book V, Chapter XVII, p. 199-200.)

Já conhecemos Judas e Silas em Atos onde temos uma explicação sobre as atividades de profetas:

Depois Judas e Silas, que também, eram profetas, exortaram os irmãos com muitas palavras e os fortaleceram (Atos 15:32).

"Pois na Ásia grandes luzes têm adormicidas, que ressucitarão de novo no dia do Senhor aparecer, em que ele virá com glória do céu, e ressusitará todos os Santos; Filipe, um dos doze apóstolos, que dorme em Hierapolis, e suas duas filhas virgens idosas. A sua outra filha, também, tendo vivido sob a influência do Espírito Santo, agora da mesma maneira descansa em Éfeso. Ademais, João, que encostou no peito do Nosso Senhor, que também foi sacerdote, e levou a placa sacerdotal (petalon), ambos mártir e professor. Ele está enterrado em Éfeso, também Policarpo de Esmirna, ambos bispo e mártir.Traseas, também bispo e mártir de Eumenia, que está enterrado em Esmirna. Por que eu devo mencionar Ságris, bispo e mártir, que descansa em Laodicéia. Ademais, o Papiro abençoado; e Melito, o eunuco, cujo andar e conversa foram inteiramente sob a influência do Espírito Santo, que agora descanca em Sardis, esperando o episcopado do céu, quando ele ressucitará dos mortos".
(Eusebius, The Ecclesiastical History, Book V, Chapter XXIV, p. 208-9.)
[*Nota de Rodapé: A placa sacerdotal aquí mencionada, não é para ser compreendida do sacerdócio judaico, pois João não teve conexão com aquilo. É provavel que ele, junto com outros, usou um distintivo, como os sacerdotes de um pacto melhor.]

Eusébio conta de um diálogo de Caio em que Próclio fala:

Depois disso haviam quatro profetisas, as filhas de Filipe em Hierapolis na Ásia, cujos túmulos, e aquele de seu pai, podem ser vistos lá.
(Eusebius, The Ecclesiastical History, Book IIl, Chapter XXXI, p. 116.)

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III. O primeiro título das quatro filhas de Filipe é virgem.

Não temos sido ensinados a entender a palavra virgen na Igreja Primitiva como uma mulher consagrada ao serviço de Deus e altamente honrada. Mulheres na igreja têm sido vistas de tal maneira como objetos sexuais que temos pensado que isto nos contou algo a respeito da sua vida sexual. Entretanto, o propósito foi nos contar algo a respeito da sua vida espiritual. Paulo fez resumo do que a igreja do Novo Testamento acreditava.

Digo, porém, aos solteiros e às viúvas, que lhes é bom se ficarem como eu. Mas, se não podem conter-se, casem-se. ... A mulher não casada e a virgem cuidam das coisas do Senhor para serem santas, tanto no corpo como no espírito; a casada porém, cuida das coisas do mundo, em como há de agradar ao marido. E digo isto para proveito vosso; não para vos enredar, mas para o que é decente, e a fim de poderdes dedicar-vos ao Senhor sem distração alguma. (1 Coríntios 7:8-9, 34-35)

As mulheres, também, não menos do que os homens, foram fortalecidas pela doutrina da palavra divina, de modo que algumas sofreram as mesmas provações como os homens, e levaram consigo os mesmos trofêus de excelencia. Algumas, quando levadas à força, entregaram as suas vidas em vez de submitir à violação dos seus corpos.
(Eusebius, The Ecclesiastical History, Book VIII, Chapter XlV, p. 341.)

... às vezes entregando mulheres da maior modéstia, e virgens que tinham se dedicadas aos deveres de religião, aos alcoviteiros, para sofrer todo tipo de abuso e obcenidade ...
(Eusebius, The Ecclesiastical History, "The Book of Martyrs," Chapter V, p. 357.)

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IV. O segundo título das quatro filhas de Filipe é pregadora.

Ora, vós sois corpo de Cristo, e individualmente seus membros. E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente apóstolos, em segundo lugar profetas ... (I Cor 12:27-28)

Agora, pois, permanecem a fé, a esperança, o amor, estes três; mas o maior destes é o amor. Segui o amor; e procurai com zelo os dons espirituais, mas principalmente o de profetizar. ... Mas o que profetiza fala aos homens para edificação, exortação e consolação. ... pois quem profetiza é maior do que aquele que fala em línguas. (I Cor. 13:13, 14:1-5)

é o documento mais importante do período depois dos apóstolos, e a fonte mais antiga da lei ecclesiástica (da igreja) que possuimos. Até o ano 1883 foi totalmente desconhecido.
(Quasten, Johannes. Patrology. Vol. 1, Utrech-Antwerp: Spectrum Publishers, MCMLXVI.)

Mas a respeito de apóstolos e profetas, de acordo com o mandamento do Evangelho, assim faz: Que cada apóstolo que chega seja recebido como o Senhor. Mas ele não ficará a não ser um dia; mas se houver necessidade, também o próximo dia; mas se ele ficar três dias, é profeta falsa. (Chap. XI)

Mas cada profeta verdadeiro que tem a vontade de morrar entre vós é digno de seu sustento. Assim também um professor verdadeiro é digno, como o obreiro, de seu sustento. Todo primeiro fruto, portanto dos produtos do lagar e da eira, de bois e de ovelhas, tomará e dará aos profetas, pois eles são seus sumo sacerdotes. Mas se não houver profeta, dai-o aos pobres. Se tu fazes uma porção de massa, tome o primeiro fruto e dai segundo o mandamento. Assim também quando abrir um vido de vinho ou de óleo, tome o primeiro fruto e dai-o aos profetas, e de dinheiro (prata) e roupa e toda possessão, tome o primeiro fruto, como lhe pareça bem, e dai segundo o mandamento. (Chap. XIII)

Indique, portanto, por si, bispos e diáconos dignos do Senhor, homens meigos e não gananciosos, e que falam a verdade e são provados, pois eles também lhes fazem o serviço de profetas e professores. (Chap. XV)
("The Teaching of the Twelve Apostles," in Roberts, Alexander and James Donaldson, eds. The Ante-Nicene Fathers: Translations of the Writings of the Fathers Down to A.D. 325, Vol. 7, pp. 369-384. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Pub. Co., 1950, 1982.)

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V. Homens e mulheres tiveram organizações paralelas no Novo Testamento e na Igreja Primitiva.

Matéria bíblica que regulamentava estas mulheres encontra-se nas seguintes passagens:

Romans 16:1 recommenda Febe, que é uma mulher diácono (aqui traduzida "serva") da igreja que está em Cencréia.

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VI. Resumo.

Aprendemos de Eusébio o seguinte a respeito das quatro filhas de Filipe que foram pregadoras:

• As quatro filhas de Filipe são identificadas como "virgens", quer dizer mulheres consagradas ao serviço de Deus.
• As quatro filhas de Filipe também são identificadas como "profetisas", quer dizer pregadoras.
• O fato de que algumas das filhas de Filipe o apóstolo estavan casadas está usado contra aqueles que rejeitaram o casamento por Clemente, bispo da Alexandria.
• Papias, Bispo de Hierapolis (c. 130) e historiador, escreve sobre os relatos maravilhosos que as filhas de Filipe contaram a respeito de um que foi ressuscitado da morte.
• Fica claro que as filhas de Filipe pregaram na mesma área onde seu pai, Filipe, e o missionário (apóstolo) João estavam, e sem dúvida estes aprovaram da pregação delas.
• Cinco mulheres e quatro homens são citados como pregadores do Novo Testamento para provar a maneira correta de pregar, quatro das mulheres são filhas de Filipe.
• Policrato cita as filhas de Filipe entre outros para estabelecer o dia correto para celebrar a Páscoa.
• Até o lugar do enterramento das filhas de Filipe está considerado de importância histórica.

Somente dez palavras no Novo Testamento: "Tinha este quatro filhas virgens que profetisavam" (Atos 21:9), mas que história! Elas foram pregadoras altamente honradas da época do Novo Testamente. Elas estão entre aquelas "grandes luzes" que "ressurgirão de novo no dia do Senhor aparecer". Nós vamos conhecê-las!

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